Шырдакбек. Эр Табылды
Убедившись, что сын орла не может умереть, люди племени обрадовались и ушли прочь. Юношу схватили и связали. Б19 Введение в манасоведение: Краткий курс лекций...
Фото: Dylan Vaughan Две пражские поэмы Цветаевой — едва ли не кульминационная точка ее творчества. С тех пор перед грозой в степных краях всегда появляются голубоватые искры.
Шырдакбек. Эр Табылды - По мнению исследователей, Жусуп Баласагын родился примерно в 1010-1016 1018 гг. Эпосы кыргызов передавались из уст в уста — сказители воспроизводили тексты колоссальных размеров.
» ЭПИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ НАРОДНОЙ ПОЭЗИИ малые формы В более поздние времена создан эпос «Курманбек». Главный герой поэмы тоже сражается против засилья калмыков. В результате междоусобных распрей возникает непримиримый конфликт между богатырём Курманбеком и его отцом Тейитбеком. Событийная канва эпоса связана с борьбой богатыря Курманбека с калмыцкими ханами Дёлёном и Экезом. Хотя богатырь погибает в сражении, его правое дело будет продолжено сыном Сейитбеком. Курманбеку приходится одновременно сражаться с калмыками и сдерживать внутриродовые распри. Наряду с остросоциальными мотивами, в эпосе много традиционных картин народного быта, напр. Первая запись эпоса была сделана в 1928 К. Мифтаховым со слов известного сказителя М. Мусулманкулова, тогда же производится запись эпоса со слов акына К. В 1958 записан новый вариант акына М. Впервые эпос издаётся в 1938 по варианту К. К эпосу «Курманбек» по идейной значимости близок «Эр Табылды», в к-ром раскрываются глубокие социальные противоречия кирг. В поэме показана патриархально-феод. Эр Табылды наделён всеми чертами эпического богатыря — силой, мужеством, он призывает соплеменников к объединению, к мирной жизни. Добытые в сражениях с врагом табуны скота Табылды всегда делит между неимущими: «вдов наделяет овцами, сирот дойными коровами, бедняков — кобылами». Образ Эр Табылды противопоставлен образу злого, могущественного Кудайназара и его роду — подстрекателю межродовых распрей. Эпос «Эр Табылды» зафиксирован в 3 вариантах: в пересказах А. Публикация дастана была осуществлена на основе варианта А. Тыныбекова в 1940 и 1957. Своеобразен как в идейном, так и в сюжетном плане эпос «Джаныш-Байыш». По тематике дастан также связан с борьбой киргизских богатырей — братьев Джаныш и Байыш с калмыцкими завоевателями в отдельных вариантах — с китайскими , но в отличие от др. Чудесный скакун Джаныша говорит человеческим языком. Социально-бытовой эпос «Кедейкан» возник в эпоху чёткой классовой дифференциации кирг. Само название «Кедейкан» «Хан из бедных» говорит об идейной направленности произведения. Бывший сирота Кедей-Даныйга группирует вокруг себя юношей-бедняков, вместе с к-рыми нападает на байские табуны, грабит их имущество. Умом и ловкостью он побеждает в словесном поединке одного из приближённых хана Азимкана, к-рый на время отдаёт престол храброму юноше. Кедейкан правит по законам справедливости, защищая интересы обездоленных. В эпосе сказалась ограниченность мировоззрения народа, верившего в «добрых» ханов. Два варианта эпоса записаны со слов К. Впервые издан в 1938, затем в 1957 и 1970. «Сарынджи-Бёкёй» и «Олджобай и Кишимджан» повествуют о более поздних временах, когда происходит довольно заметное углубление реально историч. По художеств, особенностям эпос близок к лироромантич. Поэмы интересны тем, что образы их героев даются в развитии. В эпосе «Сарынджи-Бёкёй» рассказывается, как после смерти хана Джамгырчы разгорается вражда между его сыном Сарынджи и братом Бёкёем, захватившим невесту сына Акбермет. Легковерный Сарынджи не сразу распознаёт предательство родственников, но постепенно обретает зрелость и решительно борется за освобождение невесты. Джигит спасает девушку из плена Бёкёя и женится на ней. Как и многие героини древних эпич. Эпос впервые записан в 1923 со слов сказителя С. Конокбаева, второй вариант — в 1958 от акынов М. Впервые издан в 1953 по варианту А. В образе Кишимджан, героини поэмы «Олжобай и Кишимджан», также воплощены лучшие черты героинь кирг. Подобно Джаныл Мырзе и героиням казахских эпосов Кыз-Жибек и Баян-сулуу, Кишимджан воплощает народный идеал женщины-борца, сочетающей внешнюю красоту и богатый духовный мир. Эпос «Олджобай и Кишимджан», в отличий от «Сарынджи-Бёкёя», заканчивается трагически. Пафос поэмы — в борьбе влюблённых против феодального уклада, реакционных обычаев и нравов, за истинную любовь. Олджобай и Кишимджан не могут обрести счастье в мире зла, но их борьба за любовь оставляет свет в людских сердцах. Эпос известен в 3 вариантах: М. Кабылова 1917 , С. Усенбаева впервые был опубликован в 1940.
В первом параграфе - Человек и природа: философско-куль-турологический анализ - на конкретном материале выявляются и... Эр Табылды эпосунун мазмунун ошондой бир окуя түзөт. Рукопись первой части поэмы помечена Некрасовым 1865 годом. И они побрели, пробираясь сквозь густые ветки деревьев и болотную жижу. История создания поэмы «Мёртвые души»... С такой красотой она бы и без калыма вышла замуж — но видела своим мужем лишь героя, баатыра — достойного. Следует различать эпосы малых форм и больших форм. Греческие племена и наречия. Взошла луна, и по степи пошли тени от пробегающих облаков.